第38章 御物(第1/2 页)

上古大医用神念之法治病时，一般是不需要针灸的。即使需要辅以针灸之法也是以气为针。一般的经络不通和五脏六腑的内疾，只需要一个念头就能医好。神念稍弱的医者会辅以针砭之法，但也会以念力加持，以意引气。若平时修炼功夫时，将念力注入针、石之内，在施治时甚至可以做到针不入体、石不触肌。也可直接以指为针，隔空施治。只有在需要多处同时施针的时候才真正使用针刺的方法。

太乙九针就是多针同时施治的方法。说是九针，其实这里的九是虚指，是指多的意思。实际需要用多少针是根据病情实际需要灵活调整的。掌握太乙九针的精髓就是在这灵活调整上，只有精通医理，才能灵活变化，而不是死记硬背的记住九个穴位而已。

同样的穴位，施针的手法也是灵活多变的，包括粗细、力度、深度、方向都是有要求的。

针灸其实是针、砭、灸多种方法的集称。砭是用尖锐的石头刺穴，炙是用艾草熏烤穴位。最常用的当然是针。

神咒之术的本质就是用念力将特殊的能量封固在一定载体上，在需要的时候以适当的方式释放。咒起作用的时候，能量会被损耗，直至功能消失，但是也可以通过不断的念力加持而不断强化，永不消失。没有念力加持的咒有的只能用一次。

如果“咒”的能量作用在某种体系的机枢上，可以起到巨大的影响力。一般人发的咒或者普通材料制作承载的咒都难以承载较高的能量，因此需要以“符”加持。画“符”容易，成“咒”难。符只是加持工具的载体，真正起作用的是咒。但是符的作用也是巨大的，符可以把咒聚焦，瞄准机枢。符也可以帮助人起咒的时候精神专注，使咒的能量灌注充盈。有的咒不需要符作加持，比如：“阿弥陀佛”就是不需要“符”的。“唾沫星子淹死人”其实也是一种“咒”的力量。

用祝由之法治病其实就是用咒术移精变气的方法，只是咒术的一个小小的应用分支而已。上古之人，心思单纯，神魂皆守于舍，稍微祝由，病即可愈。如今之人，心思杂念太多，神魂不守于舍，信念缺失，移精变气很难成功。所以只能用针灸、汤药之法，还不一定能治好。精气一散，百病皆生，无药可治。

临渊所授的万通神咒，几乎无所不包，无所不可用咒。准确地说，万通神咒已经远不止是医学的范畴了。它可以治病救人、逆天改命、一念成佛。也可借符施咒，穿墙、避火、驱鬼、辟邪、御物、杀人。前提是要施咒的人念力强大。二狗只明其理，但是

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