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第109章 定慧初现(第2/2 页)

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,自然要存储于精之海,精之海在髓,髓之枢在脊,其海在脑。精与髓基本上是相互依存,互为表里的。精为里,髓为表。精足则髓旺,精亏则髓枯。精髓一词,就是从这里来的。所谓填精补髓、洗经伐髓都是以精气作为家底子来说话的。那些教人用中药泡一下或内服一下,据说就能填精补髓、洗经伐髓的都是扯淡。

有人为了不让精漏掉,想储满了以后补脑子,于是在行房事的时候忍精不射,以为就是守住精不漏,好像是白嫖了。其实那是最愚蠢的做法,还不如放出来爽一下子,把那些小蝌蚪憋死在蛋蛋里,不但不能保住精,弄不好还整出个不举的毛病来。

健康的修炼者,正常的房事并不影响修炼。小蝌蚪该释放释放,这和漏精根本不是一个概念。但是,话又说回来,适当地清空库存有利于新陈代谢,但是如果过了,老是清空库存就会有问题了。因为生产加工小蝌蚪也是需要精作为成本的,产品生产出来老是不出库会烂掉,但是仓库里天天空着,还天天要出料,自然是要抽空积蓄的。这就是漏了!

那种扭曲人性的禁欲是没有意义的。人是有情感的动物,当你还没有修到“太上之无情”或“圣人不仁,以万物为刍狗”的境界的时候,当你还是一个“有情”的人的时候,还是要顺着些人性的。

《中庸》有云:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

意思就是说:别瞎折腾,但也不要憋着,该整整。

孔子也说:七十而从心所欲不逾矩。

也就是说,你只要能做到“不逾矩”,“从心所欲”自然是可以的。问题是修心要修到什么样的境界才能在“从心所欲”的时候能“不逾矩”呢?那应该是天人合一了吧?孔说他在七十岁的时候做到了。

修身远不如修心的境界高,但是修心却是修身的基础。如果人果真能不用考虑修身也能把心修好,也未尝不可。济公和尚喝酒吃肉,你能说他犯戒了吗?但是他吃肉不犯戒,不等于别人吃了不犯戒。因为他持的是心戒。

维摩诘家财万贯,锦衣玉食,奴婢成群。但是他,身居锦绣心无碍,足步琼瑶意不迷。处相而不住相,对境而不生境,终得圣果成就。但这也仅仅是他累世的福报,其他人这样做说不定就攒了恶业。

这些都是修行者的至高境界。修行者,修心为上,修身只是修心的辅助手段。就像家长对孩子罚站,罚

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